17/07/2022 《使徒行传》之二十七 朱志山 牧师
司提反的辩证(2)——摩西的诞生
经文：《徒7:17-20》
序论：弟兄姐妹，主日平安！上一回我们在《使徒行传》的讲道当中谈到司提反被带到犹太公会的那个地方受审。司提反是谁？我们在《使徒行传》六章很清楚知道他是一名执事。那时候教会成长，人数极其繁多，教会在行政、供给方面开始面对很多的挑战。这个时候就兴起七个执事。其中大有恩膏的一位就是司提反。司提反不仅是一名执事，还是一位服侍者。“司提反”这个名字其实深刻在我们新约信徒的心中。为什么呢？因为他是新约信徒当中第一个殉道者。他是在传讲这荣耀福音的时候被杀的。所以他的讲道成为了整个《使徒行传》中最长的一篇。他将福音从旧约一直到新约贯穿始终的带出来。
1、神在整个历史由始至终的作为和心意；
现在我们再看《使徒行传》第七章的内容，要特别研究他的讲道。在他的讲道中不但只是单单从我们主耶稣基督的降生、死而复活那个地方讲起，很重要的是他还从整个旧约历史开始，带出来了神由始至终的作为和心意。
（1）神在历史里所做的是多么清楚与一致，但不信之人却看不到；
上一回我们讲到亚伯拉罕一直到约瑟的故事和记载，神借着他们怎么选召祂的子民，也将祂的应许赐给祂子民的事情。神由始至终借着亚伯拉罕、约瑟要带出来的心意是什么呢？就是基督了。神要借着基督取代圣殿，成全律法。而列祖都仰望着那将要来的基督，要因信祂而称义。他们的信仰不单单靠守这个律法，不是靠守这个圣殿的形式，因为那时候没有律法，也还没有圣殿，圣民都是因信而看见神的存在。所以我们讲到约瑟的故事，就知道神与他同在。圣经是这么记载。所以他就百事顺利。各位注意听。神在历史中所做的事是这么的清楚，这么的一致，但是不信的人却是看不到的。
（2）犹太领袖喜爱历史，却大大误解自己的历史；
为什么司提反要用历史来跟犹太领袖讲呢？因为他知道犹太人、犹太领袖是很在乎历史的人，他们因着自己的历史而感到自豪，但是他们却是大大误解自己历史的人。
（3）他们不认识圣殿和律法是指向基督；
他们不知道律法的整个本意，不知道整个圣殿的功能，因此认不得律法和圣殿所指向的弥赛亚基督。
（4）他们误解是以人为中心来认识历史；
所以籍此，我们知道他们对整个历史的认识是错误的，他们是错解历史的。为什么？因为他们一直以“人为中心”来认识历史。各位要知道，我们在历史中都会看到有伟大的人出现。有时候伟大的人起来建立国家，带给社会很多的贡献。但是各位一定要问，我们看到这样的人出现的时候，我们只单单纪念他，只单单纪念他留下来的那个遗产吗？谁呼召这样的人出来？谁借着他来建立这个国家、生出这个民族？谁借着他来得着上帝的子民？谁知道这一切？很少人这样看历史，很多人不知道。很多人看世界只看到世界的文明、世界的文化、世界的厉害、世界的成就，很多人是这样看。很少人看历史时真的看到整个历史背后的上帝，祂带动整个历史进程中的他的一个中心的心意。
（5）原来都是神在历史里进行一切，为要高举祂的儿子，且将祂的救恩向人显明；
各位，在每个国家都有每个国家的国父，都有贡献给社会、给这个社会文明。每个国家都有伟大的总理，伟大的总统。但是我们要知道是谁兴起这些人？谁让这些人很配合天时、地利、人和的出现？这些人的兴起跟神要传扬的福音、神要荣耀的大君王基督有什么关系？能看到这点的人，才能说他是真的认识历史。各位亲爱的弟兄姐妹，如果你不认识这点，你认识历史是有盲点的。因为历史的主宰就是上帝本身，而历史进行的因素是要高举祂儿子的名，要成全救恩的事情。如果我们的历史观没有这个，各位，我们的历史观是没有开始、没有结束，我们活着的几十年的短暂人生，就没有真实的意义了。我们只是追这个、追那个，都是为了自己和自己的意义来活，不知道神造我们的尊贵有永恒的价值。所以亲爱的弟兄姐妹，今天很多的人很容易犯一样的错误。我相信我们这里的人多多少少有读历史，中学都有读，对不对？有些人到大学还读历史，新加坡历史、东南亚历史、美国历史、中国历史。有时候我们看到一个国家太年轻，我们想这个国家不只是现在五十年六十年，我们继续想，可能这个国家有几百年的历史；有些国家夸耀他们有一千年、两千年的文明历史，有些有五千年的文明历史。一直在人的层面找，其实没有中心点，没有开始，没有末了。
所以今天我们一讲到历史的时候，我们人的头脑一般是什么？哦，历史中人的什么君王出现，人的什么国度出现，大帝国就这样的兴起；讲到人的婚姻，伟大的婚姻，人的成就，人的文明。其实我们没有看到人就像过眼云烟，好像早上的甘露，圣经很清楚这么说，一下是没有的。如果神没有保守、没有记念，无论怎样的好名都变成恶名；无论怎样的伟大，很快，不到几代就被取代了。所以我们读圣经的人难道不懂这些东西吗？我们还在高举人的文明吗？我们还在赞叹人的文明、人的成就吗？当车子被发明时，很多人说很伟大，因为车子跑得比马还快，引擎带动着跑；但是当飞机被发明的时候车子就没有什么，后来火箭被发明的时候飞机就没有什么，互联网被发明的时候其实都没有什么，每个人都看手机。因为手机里，今天什么事情，美国什么事，中国什么事，在哪里，马上就会知道的。好像贯穿时光这样，马上能够去到另外一个地方，知道那边的事、那边的详情。
所以各位， 我们一直问：这些科技、科学的发展，到底有什么东西我们人能够赞叹？我们人赞叹一下，马上就被取代了。原来我们从神的角度一看，发生一个一个历史性的事情，发生一个一个重要的事情，是为了福音的传扬。一个车子，一部飞机，有什么益处？如果不能把福音从这个地方传到那个地方，不能叫宣教士去到另外一个地方，把基督的福音传扬，那个工具就没有什么价值。各位亲爱的弟兄姐妹，了解吗？我们现在怎么了解人的文明发展？怎么了解历史？很多时候是我们看错了。“弟兄们，你们不要看错了。一切美善的恩赐、全备的赏赐都是从众光之父那边来的。”我们人只有狭窄的眼光里高举自己。现在我们看到人的文明很伟大，其实不到几个时代就没有了，神没有保守就没有了。有时候我们看到人的文化文明、人的语文很了不得。最近改革培训里我们一直讲有希腊文、有希伯来文、有拉丁文、有英文，我们用中文来讲。马来文，我们活在的地方语言，还有印尼文。人的语文也是很奇妙，用人的舌头就能够发出另外一种声音来表达有些意思，让人的心能够被动，能够理解生活、人生是什么。所以从这个地方，人的思想就慢慢发展出来。到底做什么？我们一直问这个。学这个语文、那个语文。为什么上帝有时候存留一个语文？让语文越来越深入的发展，然后让这个语文被人多用，多民族认识这个语文，为什么？还不是为了用这个语文来记载神的话、研究神的话、考读神的话、传讲神的话、传讲那永生之道。如果没有这个中心点，各位，你讲的语文卷舌很厉害又怎样，对不对？
亲爱的弟兄姐妹，人尊贵的灵魂要认识神、认识创造他的神。所以这个地上，如果我们看事物，看历史没有中心点的话，我们就好像早上的甘露，开心就变成很肤浅很暂时的一个东西。我们很赞叹有一些事情，很崇拜有一些的人，但是不到几十年他就过去了。所以我亲爱的弟兄姐妹，一定有中心点。没有中心点，人不能认识历史，没有神与祂的救赎。其实我跟各位说，人的历史是什么？一句话——堕落的历史。如果今天你有圣经独到的眼光，你看人的历史是什么？失败了又失败的历史。这就是人的历史，有什么好荣耀的。所以我们基督徒看人的历史、人的文明发展，有这个很独到的眼光。不是我们厉害，乃是神的大能。神不断的在整个历史借着各样的途径、各样的工具、各样的事物彰显祂的荣耀，向万民来陈明祂的救恩。所以今天我们来看司提反讲到亚伯拉罕、约瑟，一直到摩西诞生的事情，我们会看到人的软弱、神的全能；人的短暂，神的信实。
2、神所等候的时间；
我们一起看《使徒行传》第七章：及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，《徒7:18》直到有不晓得约瑟的新王兴起。《徒7:19》他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。何等的可怜，何等的凄惨。这是神的子民在埃及的那个光景。但是各位，下面出现一句很重要的话。《徒7:20》那时，摩西生下来。。亲爱的弟兄姐妹，今天经文不长，但是有几个重点。首先我们来看第一个重点是什么？就是神所等候的时间。
（1）《徒7:17》日期将到，《徒7:20》那时；
各位，你看《徒7:17》说什么？神应许的什么？“日期将到。”然后《徒7:20》说“那时”。各位，我们很多时候读圣经没有注意这个词，没有注意“时期将到”“那时”。其实当圣经这样记载的时候，就是要讲到一个很重要的事情的来临，神在等候那件事情。
（2）神行万事有重点，祂在等待那历史性的事件；
从圣经这么说的时候我们就知道，神在看，在一个漫长的时间里其实有一个重点，祂在等待那个历史性的事件。我们问：为什么我们总是看不见神的作为？为什么我们一直唉哼？在人生过程当中唉哼。因为我们所看的重点，所认为的那个历史性的事情与神所看的不一样。为什么犹太领袖看不到神的伟大？其实门徒之前也是一样。他们所看的历史性，所期待的那个历史性的事情就是上帝来，从罗马的政权当中来释放他们，所以一直等待这个东西。但是各位，神不是带来这个地上的国。神要带来的是天上的国，天上的君王祂道成肉身、死而复活、完成救恩的事情。这个救恩从耶路撒冷继续传，一直传到今天，要传遍地极，末期才来到。这是最重要的重点，是上帝带领整个历史的终极目的。
（3）倘若我们在不关注神所关注的，那我们只有白活一场；
如果我们知道这个重点，知道神所等待的也是我们正在等待的东西，各位，我们在这个历史中间就活得非常有意义，就活得非常有期待。我们知道为最重要的事来天天思想、天天祷告、天天活、天天奋斗。所以我们的思想，们所做的事情，会存留到永远。这是我们基督徒应该要明白的事情。没有这个东西，就是拿地上暂时的东西来要满足这个永恒的灵魂。越满足，吃啊玩啊喝啊，甚至嫁娶啊，到一个地步就纳闷，不知道为什么。有时候人家说“没有意义，没有意义，我人生没有意义。”给他一点开心的事，他开心一下，但是一下子又没有意义。为什么？因为他在用暂时的东西来满足永恒的那个灵魂。今天我们基督徒很多时候不知道神即将到来的那个时间。“那时”就是神在等候的事。所以我们在地上浪费光阴，就成为这个世界的奴隶，像以色列在埃及的那个光景，满足于很暂时的东西。其实我们知道一点都不被满足。
今天教会也一样。很多教会等着“那时”什么？等着教会复兴。等教会成为有名的教会，有一千个人、一万个人，一直在等这种东西。各位，圣经哪里告诉我们教会要等这种东西？各位，我对教会的整个的渴望，我们翻到《以弗所书》，叫教会满有基督长成的身量教会能够知道基督的心肠，教会有基督属灵的眼光，教会有基督生命的容量，以基督的心为心。这是上帝继续存留教会在地上，也继续炼净教会，继续许可教会有很多的内忧外患，上帝要做的事情来的，叫我们满有基督长成的身量。像刚才我们读的，一个士每拿教会，好像有十天的试炼。但是神说什么？“我要把那冠冕赐给你。”这个教会是有冠冕的。有些教会是有人数、有活动，但是没有冠冕。因为整个祭坛带动整个教会，都是叫教会每一个会友想着地上的成功、地上的荣耀，心里面没有一刻要为永恒来活。你宁可在地上有一些苦难，像士每拿教会，你忍受，你知道你为什么忍受，因为神在借着这个教会做很重要的事。像非拉铁非教会，他虽有一点的力量，但是也遵守主的道。所以这样的教会，上帝应许他们说，“我为他们开的门，没有人能够关。”这是教会。我们带领的时候也是想着“主啊祢的那时，祢的即将到来的那个时间是什么？”然后仰望着这个来带领教会、来过教会生活。
（4）犹太领袖不明白神的重点，唯有将关注放在伟人、圣殿、律法等；
所以那时候神最关注的是什么？那时神最关注的是摩西的诞生。为什么？因为摩西是预表基督的。摩西要借着羔羊的血涂在以色列家庭的门框上，那个灭命的来，要打破法老王的头，把所有埃及头生的杀掉。从那个地方，神民会从黑暗的埃及、为奴之地的埃及里面被释放出来。这其实是整个旧约最重要最重要的事情。但是犹太领袖他们读历史时看不到这点。他们关注的是摩西的伟大，摩西上西奈山见上帝，摩西颁布律法，他们要拼命守那个律法。他们喜爱历史，但是他们不懂历史，看错了历史，所以最后他们杀了整个历史的主宰，就是基督。
今天我们看教会历史，看个人历史，各位不要看错。我们不要错过那“时期将到、那时”的那个上帝一直看重、一直等待的那个时间。亲爱的弟兄姐妹，这是第一个重点，上帝所等待的时间。今天我们做基督徒很清楚知道上帝等待的时间真的是有福的。今天是什么时间？基督已经来了，对不对？所以跟祂的再临有关系的事，我们一直仰望着祂的再临。所以今天我们相聚，我们今天的生活，我们决定、我们一切的策划里面，如果跟祂的再临没有关系，我们基本上跟处在埃及的以色列民差不多一样的光景。所以顺便安慰各位，有时候各位身上有一点病痛，各位的家庭婚姻不是这么幸福，孩子不是这么孝顺，你们不要因这个东西来痛苦。你们一刻仰望着基督的再临，马上会知道其实有这么多人陷在这些问题苦难当中，谁有答案？谁真正的看见了那安慰万人的主？谁真正的能够在苦难当中甚至夸耀祂的恩惠、经历祂的帮助？其实很多时候我们来教会只是为了解决我们的问题。“我的心要爽快，我要开心”，所以到教会只听开心的福音，但是没有悔改。你悔改，你就知道了，原来地上的生活、地上的生涯是短暂的，你有一个使命要完成。亲爱的弟兄姐妹，我们等候着那个时间。神等候的时间成为我们等候的时间，我们是有福的。
3、神定了一个绝对有意义的过程；
今天第二个重点，我们一定要认识在神等候的那个重点、那个历史性的事件里面，我们现在是在一个绝对有意义的过程中。
（1）因有历史性的那一刻，今天的等待本身有神的成就；
各位，有些人认为：“神很看重的时刻是那个时刻，现在不重要。神不太看重我天天的生活中那个生活的事情、那个细节。”各位，这是不对的。当我们说上帝是掌控历史的神，祂不但是掌控历史的最后一刻，祂也是掌控整个历史过程的那位上帝。所以我们的过程，我们的每一个经过是绝对有意义的。而神是在整个历史中一直寻找认识祂旨意的人。虽然我们这个世界万民三分之一的人都知道，基督徒都懂基督要再来，但是能够在等待的这个过程当中参与神的荣耀，明白神的旨意而参与祂的工作的人有多少？各位，这是不多的。
（2）400年里：一个亚伯拉罕到一个家庭、一个家族到一个民族；
各位亲爱的弟兄姐妹，我们的上帝在《徒7: 17》这里很清楚的说什么?《徒7:17》在神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多。各位《徒7: 17》告诉我们很重要的事——在四百年期间，从亚伯拉罕一直到摩西的诞生，神在做很重要的事情。神其实在成就祂应许亚伯拉罕的事情，就是让他的后代极其繁多。一直到一个不晓得的约瑟王、埃及王起来。其实这个应许是一直在等什么？神成就应许，摩西要出现。摩西要将神的百姓拯救出来的事。这个事很重要，前面的预工。各位，摩西来要拯救一群百姓前，这个百姓在埃及被法老王紧紧的捆绑着。这四百年，亚伯拉罕的子孙，这个神民；神从一个人、一个亚伯拉罕呼召一个人，成为一个家庭，一个家庭成为一个家族，一个家族成为一个民族。这民族有多少人？各位看《民数记》马上发现那时候男丁有六十万人。六十万人，如果加上妇人、孩子的话，可能总人数有三四百万个人。差不多新加坡人口，不算外来劳工的话。单单四百年里，从一个人变成这样多人，何等了不得的事情！一个人这样变成一个民族，何等了不得的事！
有些人说：“哪里了不得？每个民族都是这样嘛，从一个人，后来变成很多人，对不对？差不多一样嘛。你看到阿拉伯国家也是从一个以实玛利就出来，对不对？以东国这么多人，也是从一个以扫出来。所以千千万万的。也是有这样多，有什么了不起？”但是各位不晓得，虽然这个世界有各种种族，但是没有一个民族是真正认识、也经历了出死入生，从黑暗入光明的子民。有谁经历过这个东西？没有错，这个世界有很多的民族起来，他们占领别人，他们成为强大，他们吃喝嫁娶，发展他们的文明，满足他们的肉体。其实他们是活在罪中，最后进入永远的审判。但是有哪一个民族认识那创造天地、创造万有的上帝？有哪一个民族认识从罪中、从咒诅中、从死亡中被拯救出来的奥秘？有哪一个民族能够与神面对面，亲自领受祂所启示的诫命、律例、典章？有哪一个民族从一个亚伯拉罕，一个家族，甚至到一个民族，全以色列能够经历、认识这个福音的奥秘？今天来讲就是我们基督徒了。所以我们不要轻看基督徒。
各位，你要知道这两千年的教会历史，有这么多逼迫基督教的，有这么多敌对基督教，有这么多试探基督教然后要同化基督教的。但是基督教是没有被消灭的。当然，没错，还有很多异端出现，假道出现，内忧外患出现，分裂出现，但是基督教没有被消灭，基督的福音没有被消灭。纯净的余种，上帝选召的子民一直出现，然后带动历史，一直传这个福音，一代又一代传下去。所以我们怎么能够轻看主的教会？我们怎么能够轻看圣民？这个世界有哪一个荣华富贵，哪一个地上的地位能够取代教会的荣耀？各位亲爱的弟兄姐妹，有一个属灵的子民，跟一个自然的子民，怎么相比？一个永恒的子民，跟一个为了被拆毁、为了被毁灭而被造的子民，哪一个能够相比？一个被分别出来的跟凡俗的怎样相比？我们取钻石的时候从那个钢石取出来，钻石跟普通的石头，各位，那个价值差多少？我们的黄金从矿石里面取出来的时候，黄金跟矿石的价值差多少？所以你要知道为什么上帝一直说有哪一个子民能够这样认识创造万有的神，能够与祂面对面相会？各位，这是圣经、神一直向以色列强调的东西——你们的价值，你们是被分别出来的子民。所以神民要从万民当中被分别出来，这是最重要的事。
（3）因此，神许可这新王《徒7:19》：用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活；
上帝让他们陷在黑暗中、陷在世界的王的手中，所以《徒7:18-19》说有一个新王出来，他以诡计来待以色列，然后苦待他们，杀他们的婴孩。很多基督徒不太了解这个意思。很多基督徒因为不明白今天读的这个东西，所以他们跟世界为友，他们掺进这个世界的文化，以世界的目的和方法来活。很多基督徒以为他跟这个世界好，配合，世界就会恩待他、赏赐他，给他益处。各位，从属灵的角度来讲，这个世界是要除掉我们，这个世界的文明、思想是要断绝我们的信仰，要断绝那个真信的、能够继续把基督纯正信仰继续传给下一代的人。你们知道吗？世界有哪一个思想、哪一种眼光能够叫你喜爱基督、喜爱永恒、喜爱那创造万有的神？没有。世界的每一个思想都是以人为中心的。人最大，人最重要，人自己能够造出宗教，人自己能做。这是世界，人本主义来的，各位亲爱的弟兄姐妹，当我们读旧约圣经，埃及怎样捆锁着神的子民，埃及的文化、埃及的思想、埃及的兴盛，一直在满足以色列民。以色列民虽然很苦，没有办法，也有好处，就留在那个地方。这就是反射今天基督徒的样子。一直到各位后来发现在这个世界什么都没有，什么都被拿走，没有办法在这个世界得到益处，那个时候才醒过来。所以埃及王在以色列身上做的，也就是今天世界的王在基督徒的身上、基督徒的思想里继续做的事情。各位明白吗？不然各位读这个历史跟你有什么关系？对不对？几千年的历史讲的东西跟你有什么关系？
4、神的守护；
第三、我最后要讲的就是原来这一切都在神的守护之中，只有神知道怎么把祂的子民释放出来。
（1）神将祂的子民陷在苦难中，好叫他们走到尽头；
只有神能够将他们陷在黑暗中，让他们走到尽头，圣经说他们呼求神，神就记得祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。在这里我们会看到都在神的守护中。The providence of God。
（2）《罗8:28》我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人；
原来都是神在安排一切，神叫万事互相效力，叫爱神的人、就是按祂旨意被召的人得益处。
（3）神任凭邪恶满盈，以致能向他们施行审判；
神怎么做？神的守护是怎么？神怎么叫万事互相效力？各位注意听。神先任凭邪恶工作，神约束邪恶、约束这个世界、约束埃及王。但是当人继续刚硬的时候，神慢慢放。邪恶就越来越多的增加，作恶多端，到最后就逼害苦待上帝的子民，罪恶满盈起来。所以以色列被埃及王苦待，他们的婴孩被杀。
（4）神也借此使祂刚硬的子民走到尽头，以致能哀哭，呼求主；
我们看到这一点的时候，我们说以色列很可怜，是受害者。各位，不要这样认为。基督徒很多时候说自己都是受害者。各位，很多时候如果神没有让这个世界逼害你，你还不会醒过来，对不对？所以你要知道在埃及的以色列，不但是肉身被捆绑，他们的思想也是被捆绑的。他们得到埃及暂时的一些工作，做奴隶也好，有工作嘛，有肉吃嘛，被肉体满足。有埃及文明，还去到哪里？哪里有更好？就在这个地方嘛，对不对？所以还是一种奴隶的思想。神民不要讲说自己是被这个世界害的，只有你什么都没有了，你才讲那个。你什么都有的时候你都不放的，对不对？很多时候是这样。其实在这个世界，你被世界同化的时候，你是奴隶。很多基督徒为了赚一点点钱，为了生活舒服一点，妥协于世界，不去教会，不服侍教会。神就任凭那个邪恶、那个罪恶，世界的罪恶满盈起来。真面目露出来的时候，你就发现你活在这个世界为什么这样活？别人也这样活，你也这样活，但是到一个地步你什么慢慢都没有去。只为了得地上一点点的物质，失去时间，失去婚姻，失去跟人的关系，慢慢失去也健康，一个一个被拿走。到那个时候你才呼求上帝“上帝啊帮助我。”你走到尽头的时候才呼求神，对不对？各位，这就是神在以色列身上做的，也是今天在我们圣民身上做的。
当神的子民、以色列呼求神的时候，圣经说他们哀哭，神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神这个时候才记得？祂才记得？其实神在等待这个时间。所以一方面祂任凭邪恶满盈，继续做，继续逼害，继续同化基督徒，继续慢慢把基督徒的家庭全部拆毁。因为把那个家庭神圣的价值观，全部拆毁了金钱荣耀的价值，叫你变成金钱的奴隶，物质的奴隶，你发现你慢慢什么都没有了。这个当中怎样？让神的子民慢慢哀痛，慢慢痛苦，慢慢发现原来这个世界没有什么东西可留念的，然后他们就会呼求那位上帝。
（5）神的公义、慈爱与救赎因此在此彰显；
所以上帝一方面刑罚邪恶，一方面释放祂的子民，成就祂救赎的计划。公义、慈爱、救赎就显明出来，这就是上帝的伟大。当我们讲上帝的守护，上帝是一个大导演，上帝认识祂的子民，上帝也知道这个世界的邪恶有一天全部要废去的。上帝许可这样的事、那样的事继续发生，所以祂的眼睛是看着祂的子民，就好像我们做父母的看着自己的儿女。但是自己的儿女不转向你的时候，你怎么办？让这个世界的邪恶多起来，所以很多人还没有醒过来。
（6）在此，神便将摩西（拯救以色列的先知）生到地上；
我亲爱的弟兄姐妹，如果你真的一次这样明白上帝所做的伟大的事情，为什么现在上帝叫摩西出生？圣经是这样记载，他们的婴孩被杀。你想想，一个民族的婴儿被杀了，司提反怎么讲道？在那时候摩西出生到世界。神将那个拯救祂子民的先知带来。谁能够参透神的作为？如果我们真正了解神在整个历史里要施行救赎的工作，我们不会因为暂时的邪恶、暂时的苦难冲昏了头，我们马上会醒悟过来。我们不会跟这个世人一样，不管什么疫情，不管什么战争，不会摇动。不管是什么经济衰微，不管是什么病毒，不管现在什么食物短缺（每次看报纸讲这个），要知道在这个当中神在施行祂的救恩。在每一个祂所爱的子民身上，上帝都有祂独特的计划。如果你今天还在苦难中，在寻找出路，你不知道怎么走，你要知道今天这个经文是给你的。来了教会这么久，好像人在这边，心灵是世界的奴隶；活在这个地上什么都有，没有一刻的喜乐。你就慢慢知道，原来你是属神的子民，你不能拿那个短暂的东西来满足你永恒珍贵的灵魂。这个永恒的灵魂只有永恒的上帝、基督祂进来、祂作王才能够满足，亲爱的弟兄姐妹。
5、总结：为何人本主义看不见神的作为？
我最后要有一个总结，很重要的总结。因为今天是经文讲道。为什么司提反跟这些犹太人、拿着圣经的犹太领袖讲他们怎么看不见上帝的作为？各位，今天一样的，我们问一个很重要的问题：为什么人看不见？因为人其实是按着神的形像被造的。他堕落之后，圣经怎么说？其实他内心里知道有神，但是他要的神不是圣经所讲的神。因为圣经所讲的神跟他有罪的性情是相冲的，所以他不按着这位神来敬拜祂、荣耀祂、感谢祂，反而造出自己的神。《罗马书》是这样讲的。他造出自己的神，这就叫做人本，以人为中心。以人为中心的思想、宗教、文明、文化，他就制造出来。其实都是来满足人自己的。所以人的悔改是什么？从人的层面（我要的、人要的）回到什么？神，祢所要的。当我们一恢复神祢所要的，我们一知道神的作为的时候，我们人就恢复了神的形像，那个时候才会人像人。你们明白这个意思吗？那时候才真的像神所造的一个人。但是人不看那个本样。他按谁的形像造，他不管，他只要现在自己要的，自己爽。这叫做人本，以自己为中心的。所以最后会失败。因为人的历史是失败的历史。你们听得懂这句话吗？基督教整个信仰是什么？其实是丢弃人所要的，恢复神所赐的。所以我可以告诉各位，为什么人本主义绝对看不到神的作为，不管你多敬虔，你多虔诚，你看不到神的作为的。我给各位三个很重要的重点。为什么在人的层面你无论怎样努力，你看不到这位独一无二的真神、创造万有的真神？
（1）人本主义对超自然动态并没有知觉；
第一、因为人本主义对超自然的动态是没有自觉的。We are not aware of supernatural dynamics。我们对超自然（这个supernatural）的那个动态没有知觉的。我们只看的是人在做，只看到是人按照自己的意志，他拼命努力做的事情。但是对超自然的动态、超自然的事物不知道的。有些人一讲到超自然的时候就很兴奋，超自然是什么意思？神秘嘛。就变成神秘。“哦，牧师今天讲超自然，我们要对超自然有动态。”所以他们以为的超自然是今天晚上回家睡觉的时候梦到耶稣跟他讲话，或者听到、看到一些幻象，祷告的时候看到幻象。他们以为超自然是这个东西。不是，我讲的超自然不是这个。圣经所讲的超自然就是当我们信了神的话之后，我们开始看见有一个无形的双手，上帝无形的双手在做工、在管理这个世界，在带领我们的家庭、带领我们的人生。所以当一个人信了神的话之后，他开始有一种超自然的眼睛，看的时候“疫情来了，这不是叫我跟世人一样惧怕，神借着疫情做什么？炼净教会。”有时候也审判这个世界，有时也做很多不同的事情，在疫情当中叫一些人悔改信主。很多很多的事情，各位明白吗？
一个人看到人病了，有“人本”的人是“哦，病了，医生讲什么，再去看医生”，一直在这个地方转。有一个人信了神的话，有超自然的眼睛来看，他患病的时间，那个过程当中什么事情？他周围的人一个一个谦卑下来信靠主。所以在这个当中要为他们的家人祷告、传福音。所以你看到超自然的东西是不一样的。你祷告之后，各位亲爱的弟兄姐妹，神一定会做的。你有没有那个超自然的眼睛看见神怎样在你的家庭中？你为你的孩子祷告，你说“一辈子我为孩子祷告，但孩子没有好。”因为你要他好是你的好，神给他定了，他五年才好。你五年里面，好好做父母怎么教导他，他不懂事的时候怎样教育他，五年之后神的时间到了他什么都会想起。这是超自然的眼睛。你能够在一直挣扎当中、为他祷告当中，你慢慢明白，慢慢看到一些迹象，其实神在守护他。但是亲爱的弟兄姐妹，你没有这样看，你用自然的眼光来看，你祷告的东西马上要，明天就要，所以你一直看不到。你们了解吗？超自然的眼光，讲的是什么？有一个无形的上帝的双手在带领一切。祂在垂听圣民的祷告。所以我们能够看得到是有福的。犹太领袖是看不到的，他们只关注圣殿里面的仪式形式，守律法的功德，得旁边人的称赞，彼此肯定彼此，都是这个东西。所以我跟各位说，很喜爱这些外在东西的人，他们更不了解神的旨意，不了解看人内心的事。所以犹太人在罗马统治，神差了基督来拯救他们，他们反而把祂杀掉了，就是这个光景。
（2）人本主义只将基督教当做是人造出来的宗教；
第二、亲爱的弟兄姐妹，人本主义是看不见神作为的人，他们把基督教当做是人造出来的宗教。因为人有宗教的需要，所以造出很多的宗教，也包括基督教。所以他们对基督教的看法是一个人的层面、人的需要造出来的。世界有很多宗教，对不对？他们把基督教列入其中一个东西。所以只要这个基督教能够带给他的家庭好、他的人生好、他的社会好、他的国家好，他就接受。你们明白吗？这叫人本主义。所以就会说基督教能够带来繁荣、兴盛、有爱、有团结、有正能量，他们就接受。慢慢把基督教讲讲讲就变成这个了，在基督教怎样得兴盛、繁荣、财富、成功、顺利？然后有些国家干脆改圣经了，甚至改写圣经。有这样的事情。你们了解吗？原来神把不能改变的启示给人，但是人本主义觉得这是人造出来的东西，所以按照人的需要来改换祂。这就是为什么我们的思想开始把这个信仰当作是人造出来的，最后你就会按人的意思继续改下去。然后作牧师传道的也就按人的意思来讲道，越讲越不是圣经的信息。虽然拿着圣经讲，但是讲自己人的信息。讲到后来呢，就变成人不像人了，也不是鬼，也不是神，又不像人，又不像鬼，又不像神。不懂像什么东西。亲爱的弟兄姐妹，这就是我们的一个悲剧。
《徒7:18》这里说新王起来，他不晓得约瑟。你们有没有想过这句话是什么意思？换句话说，各位，约瑟是谁？以前法老王把他的戒指拿出来给他，他来管整个埃及。现在新王起来，看谁是约瑟？看一下历史，“我们曾经的宰相。这些民族，他来的，没有什么。在他们身上也看不到什么特别的信仰”这个意思了。所以这句话就很有意思的，告诉我们，当我们基督教信仰这样妥协、淡化、同化的时候，其实你会发现比世界的人更糟糕，世界的人更看不起我们。但是你恢复圣经、恢复福音的时候，你的智慧、你的品德、你的生命的容量实在是叫世人赞叹，我亲爱的弟兄姐妹。为什么你要听道？主的施工是从道开始的，不是从活动开始。我讲很重要的话，从道开始的。因为上帝先给人思想。一切神的道是go through the mind, to the heart ,to the action。各位，思想、情感、意志，对不对？有些人来教会就喜欢做，但是没弄清楚是什么，做做做，然后就以做为本，变成一种人本。但是他先明白道的时候，其实不以他的意思来做，乃是以神的意思来做。他做到半死，后来他看到人都不信，就发现不对，他不能只满足人的肉体，要把福音讲清楚，叫人的心灵能够苏醒。所以基督教所有的事工是从道开始的，你们一定要记得这句话。教会是用道来建立的，道来牧养的，不是用活动来做的。
但是很多人说：“牧师，你这样讲的话，就是整天讲道、讲道，大家都懂了。然后坐在椅子上什么都不要动。”所以，有时候看到弟兄姐妹一直坐在椅子不动的时候，这个道就要责备，就要挑战，但是你不能拿走“道”。你一拿走“道”的时候，人就按着这个地上世俗的方法、自己的意思，或者自己认为合用的、合意的来做，那时候更糟糕。明白吗？所以那个道是活的，神的道是有灵的。当我们传讲道，你看到人不动的时候要责备。因为信心没有行为，那个信心是死的，叫坐着的人发现自己没有行为的时候想“到底我有没有真信？”所以他们会再次谨慎起来。但是你不能拿走这个“道”！有些人问我教会是什么？教会就是真理的居所。The house of truth。你们听得懂吗？教会不是活动的居所。当你把真理讲清楚的时候很多人心中会觉悟，觉悟的时候发现“我自己错了，我做丈夫错了，做妻子错了，做基督徒错了。”然后他们就问“那要怎么做？”他们问这句话的时候，ok，再翻开圣经，那要怎么做？要怎么活？那个时候才可以事工起来。这是一个很重要的道理，一个程序。你们有空的话，今天下午我讲英文崇拜来听一下。我讲这个the mind, heart and the will这个东西啊。你们听一下就会明白。人整个的被造、构造里面，神是用什么先进入我们的mind，我们的思想是先明白的。你们先要认识神，认识神在你们里面伟大的作为。没有认识神，做的全部都是人的东西，我亲爱的弟兄姐妹。
（3）人本主义相信人能造出宗教，也能为自己造出优美的社会或兴盛的国土；
第三、人本主义的一个问题是这样，既然他们认为人能够造出宗教，人也能造出一个优美的社会、优美的世界，或者一个兴盛的国家。人都这样认为。但是从圣经的角度来讲，一个国家，一个社会的存留，一个社会的兴盛是因为基督。为什么埃及兴盛？今天我们读到埃及，为什么他成为世界的强国？因为神要借着这个国家来彰显祂的救赎。神将祂的子民放在这个国家，之后从这个国家拯救出来。所以，拯救子民的摩西要生在埃及。下个礼拜我们看他怎么在埃及长大，成为非常优秀、非常有才能、非常有学问的一个人。当然我要讲，他只靠这个的话是不能的。但是你也不能说学问、才能这些不重要。你们在这个国家接受的知识装备，得到很多的构思能力，判断能力。这些东西其实最后一定要借着神的灵，借着你的生命的重生转向被呼召、被主使用。所以你们会看到，其实都是神在做工的。所以我们不要太看重这世界法老是什么，埃及是什么，中国是什么，美国是什么。我们新加坡什么。各位，其实没什么的。我们新加坡，尤其是小国，我们感谢主，我们小国也懂不能依靠自己，对不对？什么风吹草动，鸡都没有了，鸡蛋的价钱又升涨。怎么办？国民一直想这些东西。其实这些不会叫你破产的，你不用太担心。只是发生这些东西的时候，为什么一点点事我们就受影响？原来叫我们、尤其这个国家的信徒要靠主，真实的靠主。
但是各位，你要怎么靠主？注意听我现在讲的。靠主不是嘴巴“靠主 、靠主，我靠主。”不是！真靠主的人，他的眼光反过来。乃是什么？因为基督，因为福音，神存留这个国家。不是因为这个国家很兴盛，这个国家的子民很聪明很有学问，所以神就用我们。这是刚好相反。你们听得懂吗？美国是大帝国，所以神就用美国。不是！乃是因为神要在这个国家，因为基督的缘故，基督要得荣耀，所以暂时用这个国家。你们明白吗？所以借美国的科技、美国的发展，美国很多文明来这样把福音传出去。所以我们看世界的时候，不能用一种很自然的眼光来看——这个人很不错，读到博士，所以上帝能够用他，这样看就错了。这样看人选做教会的工作，教会就完蛋了。你要看的是因为神的荣耀，神的缘故，所以祂用这样的人，祂能够呼召这样的人。不管是有学问、没学问的，只要神呼召。所以没有学问叫有些人很羞愧，“为什么我有学问，还不能像他这样被使用？”有学问的，上帝也用他，为什么？叫你们知道基督教不只是没有学问的人，好像半死不垂的在医院里才来信耶稣，不是，对不对？很有学问、很有前途的人，神也呼召他来使用。其实是基督为重点，神本先。不是先看那个人的条件。所以人本主义是不懂的。因为他的眼睛一打开只看到人的条件、人的伟大。但是我们读圣经的人看的时候，埃及是什么？法老是什么？大帝国是什么？什么都没有的。要不是因为神要成就祂的作为，神才这么使用。所以我们没有人会夸耀。
所以我亲爱的弟兄姐妹，这个眼光改过来的时候，你的心灵向神发出呼声祈求，你马上发现那就是一个靠主的祈求。所以你要靠主，不是你用你的勤奋来靠的，你要认识真理，你的眼光、思想改过来。主看到你的内心认识祂的道、认识祂、祂的伟大来呼求。所以每个人讲“主啊”都不一样。有些人讲“主啊”，给我发财，里面是这样想的；她现在很急——我的孩子，主啊......这样。但是她不明白神的旨意。你们明白吗？今天早上师母预备主日学时她问我，为什么圣经有时候讲的东西有点相反？她讲撒母耳，因为她现在在教扫罗的故事。扫罗在《撒母耳记》那个地方呼求，他一直找上帝，上帝没有回答他。但是在《历代》那个地方记载，扫罗不寻求耶和华。你看两个故事，一个讲他尽量寻找，上帝不回答，所以他去找巫师。另外一个是讲他没有询问耶和华。圣经到底在讲什么？圣经讲这个人没有寻求耶和华，但是大卫一寻求，上帝就听。为什么？因为寻求不是你外表的举动。很多人到寺庙也找神的。但是如果你找独一的真神的那个心态是很凡俗的，就跟一般的人为着自己、自己的事物、自己的东西来找神的。不管祂是谁，祂叫耶稣也好、叫耶和华也好，这样找神的，在上帝的眼中那不是寻找神，所以你听不到神的声音。但是你翻开圣经知道祂是怎样的神，你是怎样的人，你就懊悔。然后寻找祂的时候你说“主啊”，祂的感动、祂的安慰、祂的道路就给你打开，就来了，亲爱的弟兄姐妹。
所以犹太领袖太误解了，他们以为“我们是以色列，所以神用我们。”他们还不知道是因为基督的缘故，神顾念以色列。因为基督要生在以色列，所以神顾念他们。当犹太人、以色列弃绝基督的时候，AD70年上帝毁灭整个以色列，一直到1948年的时候的才回国、复国，所以神本跟人本一线之差。愿主借着今天的信息使我们谦卑。我们一起祷告。
祷告：主，感谢祢今天用祢的话语浇灌我们，使我们真知道真认识祢的伟大，也叫我们谦卑下来。主，愿祢自己得到荣耀。不但是在这个国家、这个社会，也在这个教会，也在我们个人的生命，每一个人的家庭里面，主自己得到荣耀。愿主帮助我们真的能够从人本的东西走出来，回到能够看到主祢在行万事、祢在行一切，好叫我们能够谦卑的依靠主。我们感谢祢。我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。